许久。 中学古文教学中存在学生学难、教师教难的问题。 我认为有以下几个原因:

首先,文言文仅作为古代书面语言保存在古典文献中,现已不再使用。 古人的生产生活环境已不复存在,与现代人有一种距离感。

其次,从古至今,文言文的字形、读音、义,特别是意义都发生了变化。 例如,如果一个词有多种含义,那么根据现代汉语的含义来解释它时常常会出错。

第三,很多人不懂语法,不知道词性变化,不能正确区分特殊句型,不理解词性变化等语法现象,不能准确翻译句子。

第四,由于课堂时间有限,课业量大,文言部分讲解不透,学不来。

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众所周知,中国古典文本蕴含着古典文化的精髓,其精品既美丽又辉煌。 学习文言文对于为人处事、提高个人审美品质、丰富个人生活内涵、甚至治家治国都具有重要意义。 我们必须从文化传承的角度来看待文言文的研究。 当然,从实际出发,文言文在语文考试尤其是中考、高考中占了相当大的比例。 学好文言文也是获得分数的必然要求。 主张从教科书中消除文言文的实用主义观点是非常危险和不可取的。

文言文虽然难学,但它毕竟是现代汉语的源头,与现代汉语有很多重叠之处。 因此,学习文言文对于中学生来说是必要的、可行的。 但文字中充满了笨拙的词语和难以理解的句子,不免让人产生畏路而望而却步的感觉。 如何用相对宽松的方式来教和学文言文,解决师生的尴尬处境,改变文言文在生活文学教学中的无用地位,已成为文言文教学的当务之急。

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这让我想起了一些成语。 习语是每个中国人都熟悉的语言形式。 他们经常使用四个字来表达固定的含义。 即使没有专业词典,大家也可以随便说一些成语。 成语简洁生动、内涵丰富、易学易记。 特别是一些成语本身就是典故,学生们对此很感兴趣。

我们知道,大多数成语脱胎于古汉语,而且很多还保留着古汉语的音义。 也就是说,当我们在现代汉语中巧妙地使用它们时,我们不知不觉地使用了它的古汉语含义。 正因为如此,有人说“成语是古代汉语的活化石”。 成语是古汉语和现代汉语之间的桥梁,我们可以利用这个特点来学习文言文。

例如:“无名”中的“名”就是“说”的意思。 《比命文》中的“名”字是“拥有”的意思,因为“名”字一般都用作“名”。 这里的“说出来”和“拥有”正是文言文的意思。 学生可以快速掌握多义现象。 同时,它们都可以被理解为用作动词的名词的词性变化。 又如成语“野火燎原”,“山”原指牛犊,这里表示“长牛犊”,是名词作动词的词性变位。 又如“只有服从才是生命”就是宾语在前的特殊句型。 正确的句序是:“只有服从才是生命”,不再翻译,起到将对象“生命”向前推进的作用。 类似的语法现象还有:profit-seeking、talent-seeking、you-asking等。通过分析这些句子,学生可以很快掌握什么是宾语介词。

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同时,我们还必须看到,成语中蕴藏着大量的古典文化常识。 学习成语可以帮助我们了解古人的生活状况,积累文史知识。 增强对祖国文化的认同感。

认识成语、阅读文言文的目的并不是说学习成语就不再需要学习文言文,也不是说用成语来代替古文献的具体解释。 它只是进入文言殿堂的捷径,是打开文言之门的钥匙,是渡过文言之河的小船。 精通国文知识或者是专业研究者的人都可以放下这本书,因为它是为所有学者、中学生、国文教师而写的。 同时欢迎广大师生提出宝贵意见,以便及时更正。 这是命令。 (本文摘自我的原创著作《学成语,掌握文言文》,写于2009年6月)

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