我们来看看唐代著名的“笑话大师”韩愈是如何把一个个笑话变成成语的……

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/图:日本江户时代嘉纳恒信《诗仙三十六首》中韩愈肖像/

中国的成语已经成为我们文化的一部分。 它们形象生动,蕴含哲学概念。 事实上,它们也可以说是高度浓缩、引起人心共鸣的笑话。 于是,它们统治了银幕几千年、几百年,并变成了成语。

相当一部分成语来自春秋战国时期,如“邯郸学步”、“围魏救赵”、“矛盾”、“叶公爱龙”等。 除此之外,一些成语还从思想家、作家的诗词文章中出现。 由于他们的文章深入人心,一些词句也广为流传,久而久之就成为了成语。 “唐宋散文八大家”之一的韩愈,也是专门研究个人财产成语的专业人士,我们来学习一下吧。

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接地:

可怜动物的形象触动人心

韩宇的求学和找工作的经历颇为坎坷。 我住在长安,刻苦读书,参加科举考试,终于考上了进士。 我还要参加公务员选拔考试,这当然是很辛苦的。 韩愈这一时期的心路历程有诗文为证,其中最明显的就是他向有关部门求助的两封信,一封是《与陈事书》,另一封是《应客诗》和《尚书》。人们”。

《月辰盖世书》从人心的角度展开了整个文本,而《迎客世遇人书》则设置了一个寓言,将自己比作一条“改变风雨,上下起伏的龙”。天空”,却被困在干燥的陆地上,无能为力。 他被水獭和小鱼小虾嘲笑,希望得到帮助。

韩愈说他是人中之龙,不是“凡人”。 他本可以上天入地呼风唤雨,却没有得到应有的帮助和支持,导致他陷入困境,郁闷不已。 他怀着绝望的心情在京城里徘徊。 在长安,就像一条被困在沙滩上的巨龙,非常无助。 这个时候,当他遇到困难的时候,他应该采取什么样的态度去寻求帮助呢? 韩愈想了想,觉得自己不应该放低自己去乞讨。

但事实是,当韩愈写信给唐朝有关官员请求帮助时,已经听起来像是在乞求; 但文艺青年又不同于普通人。 事情的本质是乞讨,但姿态一定要矜持一些; 也就是说,要把这个事实变成文学形式,韩愈是如何处理的呢?

他这样描述这个细节:即使我韩愈龙有困难,我也会继续保持我的骄傲,我的超然,我永远不会向任何人寻求帮助。 主动寻求帮助,那该是多惨啊。 啊,就跟狗“臣服主人,摇尾巴求饶”一样,哼,这不是我韩做的。 “低头求饶、摇尾巴,不是我的野心。”

结果,神奇的效果发生了。 人们不记得韩愈是多么孤傲冷傲,却记得他笔下的狗是多么可怜卑微,于是“跪拜”,“求饶”就成了流传至今的成语。天。 为什么会这样呢? 因为它的形象。 不过,韩愈笔下的龙也很形象,为什么不能和狗相比呢? 这是因为,龙毕竟是非常神话的,离我们很遥远。 凡人之中,谁能与龙相比? 小狗摇尾巴的形象真实地体现了普通人为生活和未来而奔波的无奈心态。 它击中了我们的软肋,而且非常接地气,所以一炮而红。

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为某人写墓碑时写一个好笑话

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韩愈老师一向是清官。 他诚实地领取工资并恪守职责。 他从来没有想过受贿、违法。 《金雪姐》用学生的声音描述了他的悲惨境遇:“冬天暖和,孩子却冷,年华好,妻子却挨饿。” 至于我自己呢? 然后“头孩子牙齿裂了”。 他工作很努力,但营养跟不上,所以头发稀疏,牙齿也快掉光了。 实在是有点寒酸和悲伤。

当然,韩老师也想方设法在不违法的情况下改善自己的生活条件。 我们还能做什么? 其中之一是“谄墓”,实际上是为死者写碑文。 当一位显赫的士大夫去世时,他的后代当然希望墓碑上的铭文更漂亮,所以他们必须请一个大V来写它,韩愈是当时的首选。

有一年,一位名叫胡润波的官员去世,享年79岁。他的后人请韩愈写墓志铭。 为官员撰写传记,赞扬他们廉洁、公正、守法,是一种常见的做法。 这样刻在墓碑上就好看,还能为后人所称赞。 当然,胡先生的一生确实对得起唐朝政府,也是有基本事实支撑的,但如果要流传开来,就看韩愈如何描述了。

韩愈写道,胡先生早年生活悲惨,“早年孤独”,但他读书刻苦,“能勉励自己学习”。 这不应该是吹牛,因为他考上了进士,还被民政部选为官员。 这就是最负盛名的说服力,“初试进士,二选公务员,文章必得第一名”,足见他是应试高手,恰如其分。

不过,如果韩老师这样写的话,那就很平庸了。 一定有一两句金句。 别担心,韩老师既然是“大V”,自然有好主意。 接下来,在写墓主生前的诚信时,韩愈的发散思维发挥了作用,他神奇地说:“洗手服侍,不要用一分钱来出丑。”

胡润波担任监察御史时,负责渭河桥以东军队的物资供应。 他虽然处理了大量的军需物资,但他恪守职责,清正廉洁,并不贪婪,绝不会私自将朝廷的钱财送给他人。 这句话非常形象。 你能有多诚实? 连一分钱都没有。 形象有多好? 有图为证:“洗手”,手洗干净,没有任何污垢,不贪一分钱,干净纯粹。

不管墓主生前多么诚实,韩愈的细节描写非常形象生动,具有很大的文学效果。 可以想象,当路人路过胡润波墓地时,看到墓碑上写着“洗手侍奉”四个字,无不赞叹不已,说字迹生动传神,仿佛就在眼前。 于是,韩老师的“洗手侍奉”就写在了墓碑上。 画面停了下来,然后就变成了成语。 没有人记得墓主人是谁,但他们记得这张照片,记得干净淳厚的画风。 当然会流传千古,流行千年。

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这不是主要的事情:

写工作报告时也可以写成语

韩愈把自己比作龙,但他并不是在吹牛。 他真的有两把刷子。 韩老师不仅是一位文学青年,而且在政治、军事上也颇有建树。 例如,公元817年,唐宪宗命裴度征讨淮西军阀吴元吉,并取得胜利。 他生擒了军阀首领吴元吉,行军参谋是韩愈。

韩愈的军事才能来自于他在战前对敌情的判断。 早在讨伐淮西之前,韩愈就写了一份战前报告,分析讨伐吴元吉的可行性。 重点分析吴元吉的政治、军事、经济状况,找出其弱点,为朝廷出兵寻找技术可行性。 这篇文章的名字叫《论淮西事变》。

韩愈在文中认为,淮西军阀虽然表面上显得很强大,但实际上却日渐衰弱,经济实力越来越弱,军事实力也因此受到制约,他们情况一天天恶化。 “金帛粮牲,皆浪费于赏赐”,赏赐将士的财力已几近耗尽,军队只得靠抢劫; “主兵四面袭”,即使掠夺所得,也无法弥补。 诉诸军国主义,“竭尽全力,交不起费用”的巨大差距,已经显示出其财政上的弱点。

此时的淮西节度使就像一个强者。 就算一等于十,如果他日夜不停地喊叫、炫耀,他也养活不了自己。 到了晚上,他常常又叫又跳。 虽然一开始很可怕,但持续不了多久,最终就会疲惫不堪。”如果朝廷此时出兵,一定能成功剿灭淮西割据势力。

韩愈老师的军事天赋非常出色。 他不仅分析了淮西节度使的弱点,还分析了如何出兵打仗、行军、排阵。 他认为必须利用当地人民的自卫队,转变成正规部队,并率领去征服军阀。 当然,进军淮西时,还要考虑到外地割据势力可能前来支援,使禁军陷入四面夹击的被动局面。

而韩愈却很清楚情况,相信其他军阀此时不会真心出兵援助淮西,因为他们只顾自保。 最多只能假装强大,为淮西加油,喊一声就可以了。 韩愈的工作报告写到这里,估计是战略思维也刺激了文学思维,所以写了“唬人”,“不过他们都是阴暗弱者,无暇自保,唬人是必然的”。

这四个字,犹如形象,生动地描述了周围军阀敲着战鼓,挥舞着战旗,一路呐喊却不敢真刀真枪上阵的情景。 因为这种描绘极其形象,也给了唐宪宗和平叛将士极大的信心,无形中增强了他们的战斗力。 可见,这句成语也是讲战斗力的。 更神奇的是,《虚张声势》也登陆银幕。

韩愈诗中产生的成语远远多于本文所提到的。 本文从具体的背景和案例来分析他的成语的文学艺术魅力,以便我们借鉴古人的表达经验。

作者 admin