成语,按照标准解释,是指“人们长期使用的、形式简单、意义深刻的成语或短句”(《现代汉语词典》)。 汉语成语在中华文化的土壤上孕育、繁衍。 就其起源而言,它们是多种多样的。 由于先秦孔子经典中的儒家思想一直受到官方的倡导和推广,在中国几千年的文化史上发挥着举足轻重的作用,对心理结构具有很强的约束力和规范力。以及中国人的思维方式。 当然,汉语有很多方面。 绍语起源于儒家儒家思想。

综合考察《论语》中的成语,按用途可分为以下几个方面:

1. 学习

这类习语现在仍然被大量使用,大多数人都熟悉它们。 在《论语》中出现较多。 例如:

(一)《公冶长》第十五章——子贡问:“孔子谓之文?” 孔子说:“勤奋好学,不耻于问,故曰‘文’。” “不耻下问”这个成语就出自这一章。 它的原意是:不要羞于向地位不如自己的人请教。 后来人们用它来表达思想开放、好学的意思。

(2)《术尔》第22章——孔子曰:“三人必有我师,择其善者而从之,改其恶者。” 这就是成语“三人行”。 如果有的话,我老师一定有消息来源。” 讲的是:即使在极少数人中,也有一些人在某些方面值得学习和学习。 后人用“三人行,必有我为师”这句话来表示我们要努力学习别人的好东西。

此外,《论语》中用于学习的成语还有:学而不厌,教不厌; 温故知新; 汲取过去的经验,学习新的知识; 举一反三; 从你所听到的学到十个; 气得忘记吃饭; 严格遵守说明; 教无分别; 后代令人畏惧; 了解每天所知道的事情; 致力于学习; 进入大厅(登上大厅); 告诉过去和未来(告诉他学到了什么,他就会明白他没有学到的知识); 不知道肉的味道(形容特别细心); 每天询问事情; 热爱古代(勤奋学习古代文化经典); ETC。

2. 栽培

例如:(1)《书尔》十六章——孔子说:“节食饮水,屈臂头枕,其乐也。不义而富贵,如浮云去。” “横卧(屈臂躺)”、“乐在其中”、“富贵如浮云”这些成语都出自这一章,讲的是修到淡泊人生的境界。 。

(2)《雪儿》第四章——曾子曰:“吾日三省吾身,吾为人之计,是否不忠?为人处事,不信任朋友吗?吾不习惯与人交往吗?”教学?” 成语“三省吾身”,出自曾参之口。 这是孔子弟子提出的典型的内省内省的修身方法。

此外,《论语》中用于修身养性的成语还有:言出必行;言出必行;言出必行。 言出必行,行出结果; 如果你没有信仰,你不知道你能做什么;如果你没有信仰,你不知道你能做什么; 中庸之道; 当你看到正确的事情时要勇敢; 当你看到智者时,想想他们。 ; 一个有志之士,一个仁慈的人; 他尽职尽责,不屈服; 他舍身以成仁; 其求生而伤其仁。 他是快乐的,但不是不道德的; 他高兴地忘记了烦恼; 犯了罪而不改正; 他以德报恶; 他温柔有礼; 君子穷;君子穷。 他用篮子和勺子吃喝; 他除了吃饱之外,没有什么可吃的,他也没有想过安宁的生活。 ; 普通人无法抓住野心; 冷时知松柏。 穷的时候不应该阿谀奉承,富的时候不应该狂妄。 他应该对敏感的事情保持谨慎; 君子有大度,小人有长久的关系; 等等。

3. 对待他人

例如:(1)《颜渊》第十六章——孔子曰:“君子之美,大人之美,大人之恶则不然”。 成语“大人之美”就出自这一章。 本章讲的是君子应当成全别人的善行,而不是鼓励别人的错误。

(二)《卫灵公》第二十四章 子贡问:“有什么话可以说,一生都可以实行吗?” 孔子说:“恕我直言!己所不欲,勿施于人。” 成语“己所不欲,勿施于人”就出自这里,意思是以同样的方式对待别人。

此外,《论语》中用于连接事物的成语还有:四海皆兄弟; 三友有益(正直、宽容、博学); 可以通过文学交朋友; 你不去想过去的罪恶; 行动前三思而后行; 尊重并保持距离; 等待价格并出售; 超出限度; 道不同,勿求; 人无长远之忧,但必有眼前之忧; 无能为力; 小小的急躁,就会搞乱大计划; 有开始,也有结束; 你可以从近处举出例子; 你可以和谐,但不能不同; 听他们说。 注意你所说的和做的; say it to me well(好好跟我说话,替我说)。

4. 政治事务

例如:(1)《子路》第六章——孔子说:“身正,不言而行;身不正,虽言不从。” 这就是“身正则不言而行”。 消息来源谈到了权威人士树立榜样的重要性。

(2)《先文》第二十六章——孔子曰:“不在其位,不求其政”。 曾子曰:“君子不可思其位。” 俗话说“不在其位,不求其政”。 “政治”就出自这一章。 意思是:当权者应该考虑事情、处理问题,不应该超越自己的职责范围。

(3)《子路》第三章——孔子说:“……名不正则言不顺;言不正则事不成;事不正则事不成”。不成则礼乐不昌;礼乐不昌则刑罚不恰当;不成则百姓无所适从。” 成语“有理”、“茫然”均出自本章。

除上述外,还有:和谐最可贵; 文武之道; 恭敬守信(认真办事、信守承诺); 让人们保持良好的状态; 用牛刀砍鸡; 工欲善其事,必先利其器;工欲善其事,必先利其器; 无为而治; 欲速则不达; 不劝告过路的人,却追赶来的人; 一言兴邦; 每个人都有自己的位置; 上者为智,下者为愚。 能忍的就是可以忍的,不能忍的就是不能忍的; 谁犯罪,谁就乱;谁犯罪,谁就乱。 盛衰不断灭亡(使已灭亡的东西复活); 说危险的话、做危险的事; 以正直的方式行事(不偏不倚地行事); 中途放弃; ETC。

5、外观

例如:(1)《公冶长》第25章——孔子曰:“巧言,令色,恭敬。左丘以此为耻,丘也以此为耻。” 成语“巧言灵色”就出自这一章。 ,描绘了一些人的言辞、假装善良、怯懦的状态。

(2)《公冶长》第十回——宰予白天午睡。 孔子曰:“朽木不可雕,粪土不可筑墙”。 这段话在后世形成了两个成语:朽木不可雕,朽木为粪(也有说腐木难雕,粪墙也说难雕)。 这是孔子对白天睡懒觉、上课打瞌睡的学生的批评。

(3)《阳火》第二十二章——孔子曰:“终日饱食而无心用之,难矣!本无赌棋之事,而为之,则为之”。还是比较明智​​。” 成语“整天吃饱了,无心做事”就出自这里。 形容整天不思考、无所事事、懒惰、无聊的精神状态。

在《论语》中,有很多形容人或事物的各种状态的成语。 除上述外,还有:随心所欲; 言出必行; 言过其实; 抱怨别人; 受到恐吓; 高估自己的能力; 不敢关心/没人问问题; 要求完美、指责; 对他人表达愤怒; 外表严厉而内向; 听道听途说; 观察人们的言语; 身各方面不精进,五谷不辨; 幼苗但不美丽; 美丽但不真实; 叹息却叹息; 能说会道; 享受山水。 好的); 气血旺盛; 成立年份; 不惑之年; 知命年; 听证会年份; 一天的长度; 必须是最后的手段; 无法停下来; 击鼓进攻; 不能死; 死后死去; 生死有命,富贵在天; 忧患得失; 喜欢做小事(喜欢炫耀小聪明); 无牙无怨(生活中从不抱怨); 始终如一; 独立于我(岁月不等人); 不时地; 等等。

●《论语》中成语的意义变化

《论语》中的成语经历了几千年的发展。 大多数成语保留了《论语》的原义,但也有少数成语的意义发生了变化。

1.现在的意思与原来的意思有很大不同。

例如:

(一)《济世》第一章——“……远方人若不满,则修文德来此,既来则和之……”来了就和它讲和”,这里的意思是:如果他们主动投降,我们就必须让他们安定下来。 现在,这句成语的意思就变成了:既然来了,就必须安定下来。

(2)《永夜》十八章——孔子曰:“质胜于文,则狂;文胜于质,则为史;文若文,则为柔”。绅士。” 这句话的原意是:只有简单的思想感情,而不是简单的思想感情。 如果不懂礼节,就会显得无礼; 虽然礼仪很周到,但如果缺乏朴素的思想感情,就会显得虚伪。 只有把礼仪、仪式与思想感情正确地结合起来,才能成为君子。 孔子所说的“温礼”,是指“文”和“质”的恰当配合。 如今,“温柔有礼”仅指优雅、有礼貌。

2.现在的意思与原来的意思相反。

例如:

(一)《雪儿》第一章——“……有朋自远方来,该多好?……”这里的“朋友”是指同学、校友,不是一般意义上的朋友。 综合起来,这句话的意思是:有同学、校友远道而来(和你一起学习、讨论),不也是一件令人高兴的事吗? 孔子用反问句来说明“有朋自远方来”是一件令人高兴的事情。 但现在,“大喜”的含义却发生了180度的转变。 例如:“这两天我很忙!” “他和他的妻子经常争吵。” 这些是我们经常听到人们说的话。 这两个“极乐”都是指过度、超出限度、毫无幸福感。

(2)《永夜》第九章——季氏派闵子骞为妃哉。 闵子骞道:“你如何取悦我?如果有人回到我身边,我一定会在汶上。” 季孙氏派人请闵子谦出任费县县令。 闵子骞谢绝了,对来人说:“你给我说一声,替我辞职吧!如果你再来找我,我就去汶水对岸的齐国。” 现在,成语“善待我”的“辞”的含义与本意恰恰相反:大多数情况下不是指为我辞职,而是帮我说话,为我找职位; 或者请某人帮助我交谈并完成某事。 。

3. 现在的意思和原来的意思没有关系。

例如:

(一)《卫灵公》第十七章——孔子曰:“终日群居难,言不达义,善行小而智也!” 今天的“言不达义”指的是“你说的话不正经”。 ,与原意几乎相同。

(2)《述尔》第十四章——孔子在齐国听到“绍”。 三月不知肉味,道:“不只是为了享乐。” 孔子在齐国听到了“绍”。 长期吃肉却不知肉味的乐说:“没想到(古人)创造的音乐竟然达到了如此迷人的程度。” “不知肉味”这句成语的本义是指对某事特别专注。 忽略了其他事情。 后人常用它来形容生活的贫困:“久不能食肉,不知三月肉滋味”。

可见,《论语》中的成语对后世汉语词汇的丰富和发展有着重大而深远的影响。 其数量之多、结构形式之齐全、语法功能之多,在先秦古籍中是罕见的。

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